سخنرانی رایحه مظفریان در مجلس کردستان عراق پیرامون ختنه زنان در ایران

سخنرانی رایحه مظفریان در مجلس کردستان عراق پیرامون ختنه زنان در ایران

روز ۶ فوریه، همایشی به مناسبت روز جهانی مبارزه با ختنه زنان توسط سازمان وادی با همکاری یونیسف در مجلس کردستان عراق برگزار شد. در این مراسم رایحه مظفریان فعال در زمینه مبارزه با ختنه زنان پیرامون ناقص‌سازی جنسی زنان در ایران سخنرانی کرد.

 روز ۸ فوریه ۲۰۱۵، سازمان وادی و یونیسف دست آوردهای سال­‌ها تلاش خود را در زمینه مبارزه علیه ناقص سازی جنسی (ختنه) زنان در مجلس کردستان عراق ارائه دادند.

روز ۶ فوریه هر سال روز جهانی شیوع صفر درصدی ناقص سازی جنسی زنان نامگذاری شده است. به همین مناسبت سازمان وادی با همکاری یونیسف و کمیته امور بانوان مجلس کردستان عراق نشستی را در این زمینه در سالن همایش مجلس کردستان عراق در پایتخت- اربیل- برگزار کردند. ۷۰ نفر از مبارزین ناقص سازی جنسی زنان، وزرای پیشین، فعالان مدنی، سیاستمداران، خبرنگاران در این نشست حاضر شدند. همچنین بیش از ۲۰ رسانه، ۹ کانال تلویزیونی و تعدادی از روزنامه­ها این خبر را پوشش دادند. هدف از برگزاری این نشست توسط وادی این بود که تعدادی از فعالان خود در این زمینه را معرفی کند. همچنین یونیسف جوایزی را جهت تقدیر از این فعالان به ایشان تقدیم کرد.

10987730_796193940458467_4587251158941126295_o

رایحه مظفریان فعال در زمینه مبارزه با ختنه زنان مهمان ویژه این نشست بود و اطلاعاتی را در این زمینه در اختیار شرکت کنندگان قرار داد. او در زمینه ختنه زنان در کردستان و جنوب ایران اطلاعاتی را جمع آوری کرده و در کتابی با عنوان تیغ و سنت به چاپ رسانده است.

ناقص سازی جنسی زنان در ایران به طور رسمی ممنوع نیست اما قوانین ملی و بین المللی در این زمینه وجود دارد که در کتاب تیغ و سنت شرح داده شده­اند.

همچون سایر کشورهای اسلامی قوانینی در ایران وجود دارد که نقص عضو را مورد بررسی قرار داده­اند.

در سال ۱۳۹۲ قانون مجازات اسلامی تغییراتی کرد در مورد قطع عضو نیز ماده از ۲۶۹ به ۳۸۷ و ۳۸۸ تغییر کرده است. سایر مواد مرتبط با این قانون نیز تغییرات جزیی داشته‌اند اما در اصل ماجرا:

ماده ۳۸۷: مجازات جنایت عمدی بر عضو در صورت تقاضای مجنی علیه یا ولی او و وجود سایر شرایط مقرر در قانون، قصاص و در غیر این صورت دیه و تعزیر مقرر در کتاب پنجم نعزیرات است.

ماده ۳۸۸: جنایت بر عضو عبارت از هر آسیب کمتر از قتل، مانند قطع عضو، جرح و صدمه‌های وارد بر منافع است.

ماده ۱۷ قانون مجازات اسلامی مصوب ۱۳۹۲: “دیه اعم از مقدر و غیر مقدر، مالی است که در شرع مقدس برای ایراد جنایت غیر عمدی بر ننفس، اعضاء و منافع و یا جنایت عمدی در مواردی که به هر جهتی قصاص ندارد، به موجب قانون مقرر می‌شود.

اما در ایران قانون مشخصی وجود دارد که به قطع عضو اندام تناسلی زنان مستقیم اشاره کرده است:

در ماده ۶۶۳ قانون مجازات اسلامی مصوب ۱۳۹۲ آمده است که: “قطع و از بین بردن هر یک از دو طرف اندام تناسلی زن، موجب نصف دیه کامل زن است و قطع و از بین بردن بخشی از آن، به همان نسبت دیه دارد. در این حکم فرقی میان باکره و غیر باکره، خردسال و بزرگسال سالم و معیوب از قبیل رتقاء و قرناء نیست.

رتقاء= بسته و قرناء= استخوانی در فرج است که مانع از نزدیکی است، و الأفلاء، افلاء، یک نوع بیماری است که بعد از زایمان برای زن پیدا می‌شود که محل قابل بهره گیری نیست، هر چند بعضی افلاء را با قرناء یکی گرفته‌اند، ولی این دوتا یکی نیستند

تعريف« ارش »: مالي است که جاني در مقابل جنايت به مجني عليه مي پردازد در صورتي که براي آن جراحت يا صدمه، ديه تعيين نشده باشد و طبق ماده ٣٦٧ قانون مجازات اسلامي براي آن عضو شرعا ديه ای معين نشده باشد.

همین قوانین محدود اگر جدی گرفته شود می­تواند برای آگاه سازی و جلوگیری انجام این عمل در نقاط پر خطر به کار آیند اگرچه طبق کنوانسیون حقوق کودک ایران موظف است در این زمینه اقدامات جدی­تری انجام دهد.

سخنرانی رایحه مظفریان در سازمان ملل متحد درباره ختنه زنان ایرانی

سخنرانی رایحه مظفریان در سازمان ملل متحد درباره ختنه زنان ایرانی

 

رایحه مظفریان، نویسنده کتاب «تیغ و سنت» پیرامون ختنه دختران پیش از شروع صحبت­‌هایش به هر مخاطب یک تیغ صورت تراشی مردانه و یک ورق کاغذ قرمز داده بود تا حاضران کاغذهای قرمز را با تیغ‌­های صورت تراشی به هر نحوی که مایلند ببرند. همه مخاطبان کاغذهای قرمز را بدون پرسیدن سوالی بریدند و آن را برای نمایش به بالای سر بردند.

Untitledwww-905x380

کمیسیون مقام زن سازمان ملل متحد نهادی وابسته به شورای اقتصادی و اجتماعی ملل متحد است که از سال ۱۹۴۶ با هدف برابری جنسیتی و کمک به پیشرفت زنان تشکیل شده ‌است. این کمیسیون هر سال نشستی ۱۰ روزه را در مقر اصلی سازمان ملل در نیویورک برای بررسی پیشرفت در برابری جنسیتی، تعیین چالش‌ها، وضع استانداردهای جهانی و فرمول‌بندی سیاست‌هایی برای ترویج برابری جنسیتی و پیشرفت زنان در سطح جهان برگزار می‌کند. نهاد مذکور نقش تصمیم‌گیری با ضمانت اجرایی ندارد، اما برخی آن را بالاترین مقام نظارتی در حوزه زنان در سازمان ملل به‌شمار می‌آورند.

هر سال تمام پژوهشگرانی که در حوزه برابری جنسیتی و حقوق زنان فعال هستند از تمام جهان کنار هم جمع می‌­شوند تا مباحث تخصصی مورد مطالعه خود را با یکدیگر مبادله کنند. سال‌هاست که موضوع ختنه دختران در آفریقا و انجام عمل در اروپا توسط مهاجرین آفریقایی‌تبار نقل محافل جهانی‌ است. اما در چند سال گذشته با مطالعه و تلاش چند تن از پژوهشگران این حوزه در آسیا و خاورمیانه، نگاه‌­ها از سمت آفریقا به نقطه‌­ی دیگری از جهان در حال تمایل است.

جامعه جهانی از دهه ۹۰ میلادی که برای اولین بار با موضوع ناقص سازی جنسی زنان روبرو شد تا سال ۲۰۱۳ که یونیسف گزارشی از وضعیت شیوع جغرافیایی این عمل را منتشر کرد، تنها ۲۹ کشور به عنوان کشورهایی که ختنه دختران در آن­ها رواج دارد به رسمیت شناخته شده­‌اند. در حالی‌که بیش از ۱۰ کشور دیگر همچنان باقیست که از سوی دولت­هایشان و یونیسف به عنوان کشورهای درگیر معرفی نشده‌­اند.

 

برخی از کشورهایی هم که در نقشه با رنگ صورتی مشخص شده­‌اند هنوز به رسمیت جهانی در نیامده‌­اند. بخش‌های مرکزی و جنوبی عراق، ایران و عمان کشورهایی هستند که در این نقشه رنگ شده‌­اند ولی یونیسف آماری از آن­ها را منتشر نکرده و در مورد آن­ها صحبتی مطرح نشده است. بنابراین همچنان پژوهشگران در تلاش هستند تا با ارائه آمار و اطلاعات بتوانند سازمان­‌های دست اندر کارِ ملی و بین المللی را قانع کنند.

کلیسای مرکزی سازمان ملل در ۹ فوریه سال ۲۰۱۵ در ساعت ۱۰ صبح میزبان مخاطبینی بود که به موضوع ناقص سازی جنسی (ختنه) زنان توجه داشتند. این نشست با حضور بیش از ۱۵۰ مخاطب متخصص و ۵ کارشناس در حوزه ختنه دختران در خاورمیانه و آسیا برگزار شد.

در بین این کارشناسان، رایحه مظفریان نویسنده کتاب «تیغ و سنت» پیرامون ختنه دختران در ایران اطلاعاتی را به مخاطبین ارائه داد. پیش از شروع صحبت­‌هایش به هر مخاطب یک تیغ صورت تراشی مردانه و یک ورق کاغذ قرمز داده بود تا حاضران کاغذهای قرمز را با تیغ­‌های صورت تراشی به هر نحوی که مایلند ببرند. همچنین ازآنها درخواست شد تا در حین بریدن کاغذها اگر سوالی دارند بپرسند. همه مخاطبان کاغذهای قرمز را بدون پرسیدن سوالی بریدند و آن را برای نمایش به بالای سر بردند.

پس از آن، مظفریان صحبت­‌هایش را در مورد ختنه زنان در ایران آغاز کرد:

همچون اکثر کشورهای اسلامی در ایران نیز قوانینی در مورد قطع عضو و یا ایجاد نقص عضو وجود دارد. اما در مورد ناقص کردن اندام تناسلی زنان قانون به صراحت بیان می­دارد که نصف دیه زن به او تعلق می­گیرد. علاوه بر این نقص یکی از اشکال معلولیت است. بنابراین می‌­توان قوانین ملی و بین المللی در این زمینه را نیز برای این شکل از نقص عضو به کار برد.

آن چه که اطلاعات محدود اما مفید تا کنون در اختیار پژوهشگران قرار داده­‌اند آن است که ختنه زنان با درجات و درصدهای شیوع مختلف در ایران با نام سنت همچنان صورت می­گیرد. اما به دلیل این که این سنت مخفی انجام می‌­شود نمی­‌توان آمارهای دقیقی از آن به دست آورد. از چند پژوهش دانشگاهی که تاکنون صورت گرفته، ارقامی به دست آمده است که نشان می­‌دهد ختنه زنان از شیوع ۲۰ تا ۸۰ درصد در مناطقی از کردستان و هرمزگان در حال انجام است. اما در منطقه کردستان به دلیل حضور انجمنی در کردستان عراق (Wadi) سطح آگاهی مردم بالا رفته است. احتمال داده می‌­شود که ختنه دختران در سایر نقاط سنی‌نشین ایران مانند خوزستان، سیستان و بلوچستان، گرگان و بخش­هایی از فارس و بوشهر و کرمان نیز انجام شود.

ریبوار یوسف پناه در پایان نامه خود – دفاع شده در دانشگاه کردستان، گروه فقه و حقوق امام شافعی ۱۳۹۱- با موضوع «بررسی حکم ختنه در مذاهب اربعه اهل سنت» نوشته است:

غالب فُقها، ختنه را به عنوان امری مشروع پذیرفته­‌اند، لکن در مورد نوع حکم تکلیفی آن با هم اختلافاتی دارند، برخی آن را برای مردان و زنان واجب و برخی آن را برای مردان و زنان سنت موکده و عده ای آن را برای زنان مکرمه دانسته‌­اند. برخی از معاصرین و معاندین هم نظریات و شبهاتی را در باب ختنه و مشروعیت آن بیان کرده‌­اند. علت این اختلاف وجود روایات متعدد در باب ختنه و اختلاف علما در فهم معانی آن­ها برمی­‌گردد. راجح این است که ختنه مردان و زنان واجب است.

مظفریان  در ادامه توجه حاضران را مجددا به کاغذهای قرمز بریده شده جلب کرد. او توضیحح داد که هدفش از این درخواست از مخاطبین به چالش کشیدن قانون اطاعت از اتوریته (اقتدار) است.

استنلی میلگرام برای اولین بار، کتابی نوشت که در آن با به آزمایش گذاشتن تجربه‌­ای به بررسی انسان‌ها و رفتارشان در هنگام قرار گرفتن در معرض اتوریته می‌پرداخت. در حقیقت او می­‌خواست نشان دهد که انسان­‌ها بدون آنکه پیش از انجام دستوری به آن فکر کنند بلافاصله آن را به اجرا می­‌گذارند. او در توضیحی درباره کتاب می‌­نویسد: «ديديم كه مردمان نيك سيرت با فقدان احساس قاعده‌مندی در برابر خواست اتوريته سر خم كردند و به انجام اعمالی خشن و سخت دست زدند. مردمي كه در زندگی روزمره نجيب و مسئول‌اند، با اغوای اتوريته و با كنترل ادراكشان و با پذيرش غير انتقادی تعريف آزمايش‌گر از موقعيت، دست به انجام اعمال وحشتناك زدند.»

در یکی از آزمایش­‌ها، او از افراد مدعو به آزمایش درخواست می کند که از فردی که به برق وصل شده است سوالاتی بپرسند و اگر او جواب نادرست داد ولتاژ برق را بالاتر ببرند. همه افرادی که در این آزمایش شرکت کردند شاهد زجر کشیدن فرد متصل به برق بودند در حالی‌که خودشان این شکنجه را بر او اعمال می‌کردند. این افراد بدون پرسیدن چرایی یا رها کردن آزمایش تا انتها مسیر کامل آزمایش را طی کردند و خودشان با دستان خودشان ولتاژ برق را تا حد نهایی افزایش دادند.

این کتاب الگویی شد برای رایحه مظفریان تا بار دیگر آن را در مورد علت تداوم عمل ختنه دختران و اطاعت از اتوریته به بوته آزمایش بگذارد. تمام شرکت کنندگان در این نشست بدون پرسیدن سوالی و تنها به دلیل اعتمادی که به سخنران داشتند کاغذهای قرمز را بریدند. در واقع مظفریان می­‌خواست این نتیجه را بگیرد که افرادی که هنوز معتقدند عمل ختنه دختران باید انجام بگیرد پیش از آنکه این امر را به اجرا در بیاورند پیرامون آن پرسش و پژوهشی نمی­‌کنند. آن­ها به این سنت به عنوان یک رسم دیرباز می‌­نگرند که از پیش میراث فرهنگ‌شان بوده است. در نهایت او از مخاطبان درخواست ­کرد که روی همان کاغذهای پاره بنویسند «چرا؟»

ختنه دختران در میان اهل تشیع پاکستان

ختنه دختران در میان اهل تشیع پاکستان

11233547_776146212505579_8027119876545742823_n

در این صفحه مطالب بسیاری در زمینه ناقص سازی جنسی زنان در ایران نوشته شده است. سعی شده که مطالب دیگری از تجربه های کشورهای دیگر نیز معرفی شود چرا که این تجربه ها می توانند در موارد مشابه بسیار کاربردی باشند. بیش از دو دهه است که ناقص سازی جنسی زنان در جهان مطرح شده است. مبارزه با این عمل در ۲۹ کشور جهان توسط یونیسف به رسمیت شناخته شده و در حال انجام است. اما نکته ای که باید به آن توجه کرد این است که آمارهای ۲۰ هزار دختر ختنه شده در روز و یا ۱۵۰ میلیون زن ختنه شده در جهان تنها مربوط به آفریقا و ۳ کشور خاورمیانه است (مصر، یمن، عراق (کردستان)). در حالی که اگر سایر کشورهای دیگر نیز توسط یونیسف به رسمیت شناخته شوند این آمار به رقمی بیش از این خواهد رسید. در تمام کشورهایی که ختنه هنوز به رسمیت شناخته نشده است افراد و نیروهای داوطلب در تلاش هستند که سازمان های جهانی را از رواج این معضل در خاورمیانه و آسیا آگاه کنند.
مدت کوتاهیست که در پاکستان و هند فعالان ختنه دختران دست به کار شده اند. ببینیم در پاکستان وضعیت ختنه دختران چگونه است:
وضعیت ناقص سازی جنسی زنان در پاکستان مانند هند است. این عمل در بین شیعیان موسوم به بهره رواج دارد. جمعیت این گروه که در جنوبی ترین استان پاکستان ساکن هستند حدود صد هزار نفر است ولی پیروان ایم مذهب در جهان دو میلیون نفر می باشند. این عمل در سنین کم توسط دایه ها و با تیغ و یا ناخن گیر بر روی دختران انجام می گیرد. برآورد می شود که امروزه حدود ۵۰ تا ۶۰ درصد زنان و دختران این مذهب تشیع ختنه شده باشند.
این عمل توسط گروهی از آفریقایی هایی که به عنوان برده به جنوبی ترین نقطه بلوچستان آورده شده اند در قرن ۱۹ و ۲۰ رواج پیدا کرده است.
یادمان باشد که حتی یک قربانی هم زیاد است.